霊界物語　　応対盗人（おうたいぬすびと ） PARTⅡ

○霊界物語は善悪の標準

 

水鏡に「最後の審判は…天国に入りうるものと、地獄に陥落するものとの標準を示されること…標準とは…霊界物語によって示されつつある神示そのもの」とあるように、霊界物語が善悪の標準を示すということである。

今回、具体例をもって、物語が善悪を示しているが、社会の仕組みの中では、たとえ合法であっても、また、いかに世間の人々が賞讃しようとも、神様の目から見れば悪の行為であるということである。

高田のような「応対盗人」が、現在も社会のどこかで、本人も気づかないまま盗みをはたらいているかもしれない。それはまた、自分自身かもしれない。

善悪の判断は、常に我々に求められることである。神様に祈り、また、しっかり物語を拝読し学ぶことから、善悪についての神様のご内流をいただけるものと信じる。

 

○どうしたら天国へ行けるか

 

聖師が高熊山修業で、記憶に残る古人や現代の英雄豪傑、智者賢者と言われる人々の精霊に、霊界で会われ、

「彼等の総ては自愛と世間愛に在世中惑溺し、自尊心強く且神の存在を認めざりし者のみなれば、霊界に在りては実に弱き者、貧しき者、賤しき者として遇せられつつあつたのである」

（第五十巻 第一章「至善至悪」）

とあるように、「自愛や世間愛」、「神の存在を認めないこと」などが、天国に行くことを妨げ、逆に、次の竜公と治国別の会話にあるように、「神様の神格を理解」し、「神様の真愛を会得」するという信仰の基本が、天国につながるということになる。

 

「何うしたら天国へ行けるでせうかな」

「さうだ、心のドン底より、神さまの神格を理解し、神の真愛を会得し、愛の為に愛を行ひ、善の為に善を行ひ、真の為に真を行ふ真人間とならなくちや到底駄目だ」　　

（第四十七巻第十章「震士震商」）

 

○喜劇仕立て

 

明治・大正時代の著名な人物がモデルになり、世評とは真反対の悪行を

暴 ( あば )かれ、地獄へ落ちて行くストーリー自体は暗いが、悪次郎や慾野深蔵などの名前をはじめとする言葉遊びが多用され、また、「鬼に鉄棒 ( かなぼう ) 」が出てくるなど、全般的に喜劇仕立てのユーモラスを感じる。

それは、自らではあるが、地獄へ落ち行く人たちも神の子であり、改心し、神様の光を受け入れさえすれば救われるという安心感が、霊界物語の根底に常に流れているからだと思う。

〔大本島根本苑所蔵〕