入蒙を考える（その四ー②）―エルサレム行きとは―藤井　盛

確かに、六十四巻上にあるとおりである。

「カトリックの僧院ホテルへ…二階の一室に案内され」　　　　　 (六十四巻上三章「聖地夜」)

このカトリック僧院ホテルのみでなく、六十四巻上にはその場に行かなければわからない教会や地名等が、臨場感をもって詳しく示されている。示されているものを、エルサレム旧市街等の地図に当てはめてみた。

①「現今のエルサレムの市街はアラブ、ユダヤ人、アルメニヤ人の住みて居る三ツの区域によつて仕切られて居る」（→今は四ツの区域）②「ヘロデの門」③聖ステフアンの門（＝ライオン門）④「慟哭(どうこく)の壁（嘆きの壁）」⑤「汚物の門（＝糞門）」⑥「聖セバルタン寺院（＝聖墳墓教会）：キリストを磔刑(はりつけ)に処した場所」⑦「ダマスカスの門」⑧「死海」

その他、例えば「橄欖山(かんらんざん)の麓(ふもと)にあるゲツセマネの園と聖母の寺」「聖ヘレナの礼拝堂」「マヂの泉（一名マリアの泉）」「聖降誕の寺院」「乳の洞窟」「ハラム・エク・ケリフの神殿」「ヨルダン河及び死海から程遠からぬ所にエリコ」などがある。

こうした中で、何より臨場感を増すのが、シオン大学の建設場面である。

「ユダヤ人の計画したシオン大学の基礎工事は殆(ほとん)ど落成に近付き」(六十四巻上一一章「公憤私憤」)

実際、エルサレム・ヘブライ大学が大正七年（一九一八）に設立されている。

今回、文章を書くに当たってイスラエルの旅行ガイドを買ってみたが、イスラエル建国一九四八年以前の当時、日本にどれだけの情報があっただろうか。

霊界物語での臨場感あるエルサレムの詳細な記述は、出口聖師が霊身でエルサレムに行かれた証に他ならない。時期は、エルサレム・ヘブライ大学設立の大正七年ごろではあるまいか。

○キリストの再誕たる出口聖師

出口聖師は、御自身がキリストの再誕であることをお歌で示しておられる。

「十字架を負ひて此(こ)の代(よ)に降りたるひとは暗(やみ)世(よ)の光なりけり」 (言華『神の国』昭和三年七月号）

「東方の光となりてあらはるるメシアは珍(うず)の聖地にひそめり」 (言華『神の国』昭和八年一月号)

「キリストの牧師らわれを知らずして贋(にせ)キリストといふぞをかしき」

(言華『神の国』昭和八年一月号)

また、六十四巻上で宣伝使のブラバーザが言う。

「既にメシヤは高砂島の桶伏山麓に再誕されて居りますよ」（六十四巻上二章「宣伝使」以下も同）

さらに、九箇の大資格がメシアに必要との問いに、

「メシヤと云ふ人格者は目下高砂島の下津岩根に…其名はウヅンバラ・チヤンダー」

そして、宣伝歌の「大聖師」が続く。

「三千世界の人類や…救ひの御船を…神幽現の大聖師…太白星の東天に閃(ひらめ)く如く現はれぬ」

加えて、出口聖師の誕生日十二日（七月）とキリストの復活祭の十二日（四月）が一致することにも触れている。

「十二日は聖師ウズンバラ・チヤンダーの降誕日に相当…当日は聖キリストの復活祭」

（六十四巻下一章「復活祭」）

○メシヤの御教え

メシヤの御教えは霊界物語等全般にわたって説かれているが、入蒙記や六十四巻上・下に示されものを紹介する。インパクトが強い。

〔火の洗礼〕火の洗礼たる霊界の消息を示し、世界人類を覚醒せしめる。

「キリストは…再び地上に再臨して火の洗礼を施すべく誓つて昇天した」 （入蒙記一章「水火訓」）

〔国境と軍備の撤廃〕世界平和のためには、有形無形の障壁を取り除く。戦後の吉岡発言は軍備撤廃。

「有形無形この二つの大なる障壁を取り除かねば…対外的戦備《警察的武備は別》と国家的領土の閉鎖…国民及び人種間の敵愾心(てきがいしん)…宗教団と宗教団との間の敵愾心」

（六十四巻上五章「至聖団」）

　「本当の世界平和は全世界の軍備が撤廃したとき」 (吉岡発言 昭和二十年十二月三十日)

〔テルブソンの刃(やいば)〕真(まこと)の神に触れるには、一切を捨てる覚悟が必要。平和ではなく、刃を出(いだ)すために自分は来た。新約聖書（マタイによる福音書10の34―39)や歎異抄（二章 地獄は一定すみか）の一節もあり。